番外篇：符涂篇 上
惊墓风水局中局
十个包子
方士文化源远流长，在周朝的时候就已经出现，不过那个时候的方士，并不是大家理解中的方士，而是一个官职。
纵观古今，方士文化一直在不断的发展，其中，分成了四大类，雅俗共有。
第一种属于学究型，他们往往都出身于知识阶层，擅长研究命理，探讨延长生命的方法，著书立说，算命术的产生、变革和流传，都离不开他们的开作和整理。他们研究命理或为人推命，往往都只是个副业的，就其身分本质而言，大多属于封建社会的“士”阶层，即封建知识分子。像周文王，他擅长周易算卦，实际上他是一个诸侯。
这是一种搬的上台面的方士，也是被朝廷喜爱的人才，算得上上上等。
第二种隐士型方士则又是一种特点，他们大都是些“异人”、“高人”，既具丰富而又极有理性的思想，却又往往避开人世，尤其远弃凶险黑暗的官场。一般都是一些看但了人世间的万物的人。俗称大师。
这种求而不得的隐士，适合于战乱年代，更多的传说也是从他们这儿传出来的，至于真假自然没人证实，算是方士里面的上等。
第三种僧道类的方士，其身分则是和尚、道士，他们当中有的深谙术数，精通命理，淡泊名利，以救死扶伤为自己的责任，但相当一部分不过是“半瓶”水平，其主要目的只是为施主起课、抽签，略表菩萨心肠而已。大部分的人是有真才实学的，但是不是很理解世事。
这种自然不必多说，那些小说中救死扶伤的人就是来自这一类，但是他们终究只是靠着方士之名去弘扬宣传自己的信仰，可以说是把方士之术当成了一种工具，且不说这样做担不担得起方士之名，有这样的行为就已经落了一等，算作中等。
第四种食客型的方士，也是中国的一大特色。“食客”之风起于春秋战国之际，“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，养客多者达三千余人。大部分人都是作为门客的形式，古代的贵族养门客是很正常的事情，这些人有走仕途的想法，依据自身的本事来取得贵族的青睐。
这是属于下下等，但是人数巨大，矮子里面也会有高个子，而且高到不行，最受人所知的就是徐福，别看他是始皇帝的御医，按理说已经是上上等了，但也是食客出生，而且也没有什么特别巨大的贡献，广为人知的东渡蓬莱仙岛，也是一去不复返，估计没有找到长生不死药，害怕始皇帝怪罪，这才不敢回来。
但我们今天的主角不是徐福，而是一个食客出生，在正史中没有记载的方士——符涂，是如何一步一步成为始皇帝托付之人，走遍中华天下，探寻长生不老药的传奇之人。
符涂从记事开始，身边就没有父母，他不得已，只能吃百家饭，穿百家衣，在村子被村民们养育长大，在他十多岁的时候，村里来了一位瞎子。
瞎子不是普通的瞎子，是一个算命的，时年徭役繁重，谁也没有多余的钱去算命，而且他们也不太相信这些，毕竟相传始皇大限将至，扶苏和胡亥明争暗斗，三公九卿们蠢蠢欲动，纷纷暗中站队，有理想有抱负的方士们都去追求他们去了，剩下的都是没有本事的。
在村民眼中，这个瞎子就是一个没有本事的人，所以才沦落到给人算命来谋取钱财活命。
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